EL HUMANISMO REVOLUCIONARIO / CESAR MARILUZ VERAMENDI

Reflexiones sobre
Doctrina e Ideología del PSR

EL Humanismo
Revolucionario

Por: César Mariluz Veramendi *

El humanismo como corriente del pensamiento filosófico y político, es la única garantía para preservar el futuro de la humanidad. La tarea es ¿Cómo pasar de una sociedad inhumana a una sociedad más humana?

LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE

De manera general el modelo de Sociedad que se pretende, esta determinado por el concepto de Hombre que se propone. Esto supone que debajo de una definición de Hombre está la educación como instrumento de transformación, porque el hombre es la célula y base de toda sociedad.

En la sociedad griega el concepto tradicional de hombre fue definido por Aristóteles como el de un “animal social ó racional”. En este caso, lo racional es lo que distingue al hombre con otros seres. Pero ¿qué es lo racional?; se entiende que lo racional es un estado que tiene relación con la inteligencia, la mente, el intelecto, la capacidad de pensar y comprender. El hombre en este sentido es visto como “inteligencia”. Pero este hombre se encuentra en un contexto y actúa en un momento histórico, no se encuentra ajeno a los avances tecnológicos y científicos, cuyos efectos como observamos ha trastornado las relaciones sociales, políticas, económicas y culturales, es decir el modo de vida de la sociedad; donde la formación de los ciudadanos están sujetas a moldes rígidos, que en muchos casos sólo ha creado frustraciones.

Las nuevas concepciones sobre el hombre tratan de definirlo como “un organismo inteligente que actúa en un medio social”. Este pensamiento considera que el hombre está ligado al medio ambiente y un medio específico humano, es lo social; por eso el hombre es un organismo básico de la sociedad, es decir es un ser bio-psíquico, un organismo que se desenvuelve dentro de un medio ambiente en el que actúa inteligentemente. Por eso, la concepción del tipo de hombre que se pretende formar es fundamental si se quiere garantizar el futuro de la sociedad.

Por eso en la sociedad helénica, esta concepción sostenía que para que una sociedad garantice su futuro, era conveniente formar un tipo de hombre “virtuoso”, porque la virtud es un concepto de equilibrio, de justicia, de armonía; para ello era conveniente una educación que atienda la formación del cuerpo y el espíritu, bajo el principio de “cuerpo sano y mente sana”. En consecuencia, los líderes de la sociedad deben considerar estas características, para garantizar su bienestar y desarrollo.

En los tiempos modernos, para la construcción de los Estados de la Unión, e iniciar con el “sueño americano” primero tuvo que definirse el tipo de hombre ideal para esta nueva sociedad y John Dewey planteaba que esta sociedad requería de un tipo hombre “últil” que debe estar al servicio de la sociedad. El extraordinario desarrollo económico de USA, se debe al impulso de disciplinas orientadas a la transformación de las materias primas, pero que estuvieron alejados de la mayeútica griega y del propio Dewey, al haber desviado el fin del Estado, que es la de servir a la sociedad, al impulsar el propósito social, hacia una finalidad individualista de búsqueda de “utilidades”, como son los resultados económicos que no se comparten y se alejan del bien común que fueron los ideales que buscaron la colonias norteamericanas originarias.

HUMANISMO EN LA ENCRUCIJADA

En general las sociedades del futuro fueron diseñados por las distintas doctrinas sociales y políticas que aparecieron en la historia de la cultura y la civilización, muchos de ellos son conceptuados como sociedades utópicas, por buscar la perfección, con sociedades: armoniosas, justas, equilibradas, solidarias, cuya finalidad era el bienestar común. Como sabemos la doctrina trata de transformar la realidad, en tanto que la ciencia explica lo real. Históricamente los motivadores de los cambios pueden ser: la revolución científica – técnica ó los movimientos sociales. El S. XXI abrió sus puertas con el primero, que por sus efectos son más violentos, pero de poca influencia social, en tanto el segundo tiene mayor duración y significación histórica y con profundas repercusiones en la ciencia y la técnica. Por eso se percibe, cierto riesgo para el futuro del hombre. El futuro ha sido plasmado en las doctrinas políticas, religiosas y literarias, como una esperanza para el hombre y la sociedad, ellas fueron conceptuadas como “utopías” es decir “lo que no existe”. Sin embargo, muchas de las sociedades desarrolladas que conocemos, fueron diseñadas bajo el horizonte borroso de las utopías. Veamos una apreciación que hace el escritor mexicano Carlos Fuentes en su obra “Cristóbal Nonato” escrito en la década de los 80 sobre la realidad mexicana.

Allí se describen los problemas actuales de la ciudad, las comunicaciones, la democracia, el problema del cambio y el futuro del hombre y propone “Si ¿México (Cristóbal Nonato, nombre ficticio de México) tendrá futuro en la “ Nueva Utopía”?. Empieza con una explicación sobre la evolución de las Utopías y nos dice: Nosotros fuimos la Utopía Europea del S.XVI y el S.XIX le devolvimos el favor y convertimos a Europa en la Utopía de América Latina. Ahora, se abre una nueva Utopía, en la sociedad y sus instituciones. La Utopía del III Milenio que deberá resolver no solo el problema de la redistribución de la riqueza y el poder y los avances de la tecnología, sino también resolver sobre la redención moral, frente a la corrupción de occidente, particularmente de USA. Pero no se trata de una Utopía idealista, sino de una Utopía posible, porque la Utopía hay que hacerla aquí y no en otra parte.

Somos, nos dice, hijos de la Utopía de Tomás Moro, así como de Maquiavelo que es la negación de la Utopía y la afirmación del poder absoluto; pero también somos herederos de Erasmo que intentaba una posibilidad humana y tolerante. Ahora requerimos diseñar los nuevos postulados de la nueva Utopía como un Elogio a la Locura de Erasmo.

Debemos aceptar que la Utopía moderna está enferma por efecto de los experimentos y realizaciones, que ocasionaron notables desviaciones y modificaciones en los aspectos esenciales de la sociedad del futuro. El soporte de la tabla de valores ha caído al trasto El escepticismo y la frustración son características de una sociedad que declina. La canción popular quizás expresa con mayor objetividad este criterio, como el tango “Cambalache” escrito en 1935 por Enrique Santos Discépolo- que dice “ El mundo fue y será una porquería en el 506 y en el 2000 también, ya lo sé. …..Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio ó choro, generoso ó estafador. ¡Todo está igual, nada es mejor!........(sigue).

Se trata pues, de una situación con un orden injusto, donde la crisis de valores afecta las mismas entrañas de la sociedad. Ante esta realidad nos corresponde formular nuevas propuestas y alternativas, en este sentido, los avances de la civilización nos demuestran que el hombre ha sido capaz de superar las dificultades a través de algunos experimentos y ha logrado las conquistas mas positivas de la civilización bajo el horizonte borroso de las Utopías. En efecto, hace medio siglo el Estado Sionista era una Utopía y mas antes en el S.XIX, después de las amargas críticas lanzadas contra los grandes Utopístas Franceses como Charles Fourier y Saint-Simon, por Carlos Marx en 1848 que planteaba un “Socialismo Real”, que después de un siglo cayó también en decadencia.

Pero también el capitalismo se ha socializado, como los casos de los Países Bajos: Holanda, Suecia, Noruega, Finlandia, cuyos índices Pér-capita son altos y los niveles de calidad y bienestar humano son superiores en la sociedad contemporánea. La visión entonces, ha sido superar los desequilibrios de la civilización industrial y construir una sociedad superior de la era post-industrial, cuyos perfiles teóricos de última instancia no están muy lejos de la sociedad armónica, justa y humana, expuestas por tantos Utopistas como Carlos Fuentes, que busca preocupado una nueva sociedad para la felicidad de México.

En este sentido también la literatura es importante, porque plantea estados ideales, pero cuya realización requiere de una atención específica para su desarrollo. La educación creo que es un indicador importante para medir el desarrollo de la sociedad; y la tarea de la educación tiene que ser la de “elevar al hombre y su dignidad” en todos los órdenes de su vida. Por eso, los extraordinarios avances de los conocimientos científicos y técnicos, no tienen sentido si no están al servicio del hombre y la sociedad.


LA EXPERIENCIA PERUANA -1968-1975

Los movimientos sociales derivados de diferentes estratos sociales, se manifestaron a través del tiempo con iniciativas de un Estado superior al servicio de la Sociedad. En el caso peruano, los partidos políticos se agotaron porque sus iniciativas no conciliaban con los intereses del pueblo. Así surge la iniciativa de la Fuerza Armada, encabezada por un grupo humano de Oficiales cuyo pensamiento se sustentaba en los ideales nacionalistas, humanistas y socialistas.

A partir de allí, se forja el pensamiento humanista revolucionario y que sustenta también el pensamiento del socialismo revolucionario peruano - PSR . Esta experiencia surge en la década del 70 como un esfuerzo para encontrar el camino y construir una sociedad solidaria, justa y humana. Si bien, es cierto que se trató de una experiencia muy corta, sin embargo la iniciativa fue importante, por haber promovido el cambio de paradigmas al rescatar como valor supremo de la sociedad la dignificación de la persona, es decir la defensa de la persona humana como fin supremo del Estado.

Esta idea sostenía que un Estado de Bienestar, no puede proponer una Democracia abstracta sino una Democracia Real, basada en la justicia, la libertad y la solidaridad; y la única manera de alcanzar estos objetivos en la práctica era mediante la participación plena en la distribución de la riqueza y el poder, así como en la distribución de los conocimientos.

EL HUMANISMO REVOLUCIONARIO

¿Como transformar entonces, los avances de la civilización al servicio del hombre y la sociedad?, creo que sólo es a través de un humanismo revolucionario, que es además una respuesta al socialismo utópico, al socialismo real, y al socialismo liberal, que desviaron los propósitos fundamentales, donde los valores de justicia, libertad, democracia, equidad, no son compatibles con la realidad, porque sus efectos junto al liberalismo a ultranza, han generado miseria, pobreza, violencia, soberbia, intolerancia, arbitrariedad, símbolos del individualismo, situación que no garantiza el fututo de la humanidad.

Por eso el humanismo revolucionario en la versión peruana, tiene como fundamento doctrinario los siguientes principios:

• El hombre es el fin y no un medio, y se le reconoce como sujeto hacedor social de la historia.
• Postula la realización plena de la persona humana, concibiendo la libertad y la justicia como
• valores inseparables y rechazando toda forma de explotación.
• Aspira a la construcción de una verdadera convivencia humana fundada en la solidaridad.
• Promueve la participación del hombre frente a toda forma de dominación y recusa por tanto, la existencia de cualquier oligarquía.
• Propugna una moral para la acción basada en la correspondencia entre medios y fines.
• Reconoce la tolerancia como valor y por ende rechaza el dogmatismo, negando la violencia como sistema.

Los fundamentos de este pensamiento, convergen de distintas vertientes del pensamiento social, surgidas en la tradición de la historia universal, a la cuál también pertenece el Perú. Tal legado se expresa en el pensamiento socialista, en el pensamiento libertario y el pensamiento cristiano. La acción transformadora tiene como soporte doctrinario estas ideas fundamentales, que trata sobre el trabajo, la propiedad, riqueza, libertad, poder, igualdad, solidaridad, honestidad, valores fundamentales de las organizaciones modernas.

1. El Pensamiento socialista, define los siguientes aspectos.
 El trabajo es la fuente original de la riqueza
 En una economía pluralista, los medios de producción son prioritariamente de propiedad social.
 La propiedad estatal tiene un rol de beneficio para toda la comunidad nacional, particularmente en un Estado Participatorio.
 Aspira a un ordenamiento en la cual los bienes socialmente generados beneficien a sus productores y a toda la sociedad.

2. El Pensamiento Libertario, cuyo fundamento es la creación en libertad.

 La libertad como un derecho inalienable frente a toda forma de arbitrariedad e intolerancia.
 El poder y las decisiones surjan con el menor grado de intermediación, de la base social, acorde con los intereses de la nación.
 La creatividad de las personas y de los grupos requieren autonomía y responsabilidad social, para su aplicación.

3. El Pensamiento cristiano, orientado a la creación de una comunidad de vida y sostiene que:

 Los hombres son iguales, y es el fundamento de la fraternidad humana, por tanto se rechaza toda forma de injusticia social y económica.
 La solidaridad como valor que propone, la eliminación de la desigualdad, el odio y la lucha entre peruanos..
 Una sociedad justa permite tener una verdadera libertad y desarrollar las capacidades del hombre en todas sus dimensiones.
 Aspira hacia una convivencia humana para lograr una sociedad sin explotados, única forma de unión entre todos los peruanos.
 La familia constituye el fundamento de la sociedad y una escuela para el desarrollo del humanismo.

4. El Pensamiento Participativo, es la aplicación de la justicia en la práctica

 Postula la apertura de amplios y múltiples canales para dar acceso a todos los peruanos en las decisiones en diferentes niveles y campos de la actividad social.
 Afirma la existencia de instituciones basadas en la intervención democrática de sus miembros, como condición para el desarrollo pleno de las personas y los grupos sociales.
 Promueve el empleo de métodos democráticos en el logro de sus objetivos políticos, sociales y económicos.
 Preconiza una nueva concepción de la estructura del Estado basada en la eliminación del centralismo y la burocratización.
 Propugna el acceso organizado de los trabajadores a la propiedad, dirección y resultados de la empresa.
 Favorece la progresiva transferencia del poder económico y político para su ejercicio social, por instituciones autónomas de los trabajadores peruanos y por tanto, rechaza la concentración manipuladora.
 Defiende la autonomía de las organizaciones sociales frente a todo intento de control externo y consecuentemente, rechaza la propia institucionalización política de la revolución en forma de partido.

5. El Pluralismo como base de la libertad
 Reconoce el derecho de todos los peruanos a la discrepancia y a la crítica; y en consecuencia, a organizarse políticamente con entera libertad para sostener distintas posiciones. Por eso, admite la legitimidad de la existencia de agrupaciones y partidos que expresen diversas alternativas políticas. Frente a ellas la revolución peruana plantea su propia posición coherente y homogénea, no aceptando dentro de sus filas planteamientos que contradigan ó desvirtúen sus fundamentos ideopolíticos.

 Auspicia en el campo económico, diversas formas de propiedad y de organización de empresas, dentro de una concepción dinámica y flexible, reconociendo: un prioritario sector de propiedad social en el cual la propiedad corresponde a todos los trabajadores de las empresas del sector; un sector estatal en el cual el Estado asume el control de actividades básicas para el desarrollo y el beneficio de la comunidad; un sector privado reformado que conduzca a la cogestión; y un sector de propiedad exclusivamente privado integrado por las actividades de pequeña escala en el comercio, la industria y los servicios.

La misión fundamental de esta doctrina política es transformar la sociedad peruana, en una “Democracia Social de Participación”, cuyo soporte es:
a. Un sistema político participatorio apoyado en las bases populares.
b. Un sistema económico pluralista basado en un prioritario sector de propiedad social; y
c. Un sistema social sustentado en un conjunto de valores morales, con énfasis en la justicia, libertad, el trabajo, la participación, la solidaridad, la creatividad, la honestidad y el respeto a la dignidad de la persona humana.

CONCLUSIÓN

1. Los proyectos sociales, políticos, culturales y económicos, no han podido resolver el problema
del desarrollo humano, a pesar de haber transcurrido 3,500 años de historia.

2 La sociedad del siglo XXI, tiene como ventajas los extraordinarios avances científicos y tecnológicos, pero que no garantizan el futuro de la humanidad.

3. El humanismo revolucionario tiene planteamientos que además de sus formulaciones teóricas, cuentan con programas de acción garantizan el futuro de la sociedad.

Noviembre 2008

* Dirigente del Comite Distrital de Villa El Salvador
del PSR.

Publicado:
Comite Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucionario

LAS RAZONES DEL MINISTERIO DE TRABAJO Y PROMOCION DEL EMPLEO / Fernando Villaran

Las razones del MTPE
Por Fernando Villarán

En estos días se está debatiendo si el liderazgo de la promoción de las mypes debe permanecer en el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo (MTPE) o pasar al Ministerio de la Producción. Habría que empezar diciendo que lo importante es fortalecer un sistema de promoción, con múltiples componentes e instituciones, públicas y privadas, que ofrezcan servicios de calidad. También recordar que, comparado con otros países de la región, los recursos que se destinan a las mypes en el Perú son bajísimos; elevarlos es el principal reto. De todas formas, vale la pena recordar las razones que llevaron a colocar al MTPE en el rol de liderazgo que hoy conserva: (i) La institución debe ser multisectorial, pues las mypes están en todos los sectores económicos. (ii) El problema más importante en el país es la informalidad y la mala calidad de empleo. (iii) En el mundo es la OIT la que se encarga de la promoción a las mypes. (iv) La cooperación internacional prioriza la generación de empleo y el mejoramiento de su calidad

EL PENSAMIENTO ANTIMPERIALISTA LATINOAMERICANO /Wilmer Rondon Graterol

El pensamiento antiimperialista latinoamericano y caribeño
Por: Wilmer Rondón Graterol(*)
Fecha de publicación: 01/12/08



Bolívar, siempre, estará encarnando en el pueblo para impulsar la lucha por la liberación y la emancipación del pueblo, al igual que: Túpac Katari, Bartolina Sisa, Túpac Amaru, Micaela Bastidas, Guaicaipuro, Toussaint L’Ouverture, Jean Dessalines, Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre, José Ignacio Abreu de Lima, Antonio Nariño, José de San Martín, Francisco Morazán, José Gervasio Artigas, Ezequiel Zamora, Eloy Alfaro, José Martí, Emiliano Zapata, Luis Emilio Recabarren, Augusto César Sandino, Farabundo Martí, Pedro Albizú Campos, Filiberto Ojeda Ríos, José Carlos Mariátegui, Jorge Eliécer Gaitán, Jacobo Arbenz, Fidel Castro, Joao Goulart, Juan Bosch, Francisco Caamaño Deño, Livia Gouverner, Alberto Lovera, Fabricio Ojeda, Gustavo Machado, CamiloTorres, Ernesto (CHE) Guevara, Salvador Allende. Jorge Rodríguez, Maurice Bishop, Omar Torrijos ,Manuel Marulanda Vélez, Raúl Reyes , Daniel Ortega, Rafael Correa, Evo Morales, Hugo Chávez, entre otros y muchos más, luchadores, líderes, estadistas y pensadores de América Latina y Caribeña.

Todos ellos, como todo un pueblo, como un hecho cultural permanente, de la revolución necesaria, de la Revolución cultural Latinoamericana y Caribeña para enfrentar la hegemonía y la dominación de los Centros imperialistas de poder. El mandato de Bolívar es inexorable: "Unámonos y seremos invencibles". En términos contemporáneos, vale decir: Unámonos contra la tiranía del imperio globalizador para superar las duras circunstancias que nos están reservadas por decisión de las manos no tan invisibles de los estrategas del imperio.

Siempre estarán presentes para contribuir a emanciparnos del vasallaje neoliberal imperialista , que impulsa la explotación neocolonial, mediante la acumulación hegemónica de recursos estratégicos. Desde los tiempos de la resistencia aborigen, la rebelión de los africanos y sus descendientes, la insurgencia de los pardos y la insurrección de los criollos es la misma dialéctica histórica que se reitera una y otra vez, como contradicción esencial.

El desafío Latinoamericano y Caribeño será inaplazable por dialéctica de la historia. Y, en verdad, hay que estar dispuestos como en la Independencia a asumir los costos, con la combatividad antimperialista para liberarnos de la condena del atraso o aceptar la dependencia como una condena irreductible. Tal, como lo señalamos en nuestro artículo: El desafío Latinoamericano (25-abril-1990, Diario: El Tiempo. Valera. EdoTrujillo. Venezuela).

Debemos enfrentar el nuevo coloniaje, porque es la planta insolente del invasor, porque es la tiranía extranjera a la que hacía referencia Bolívar en su vibrante discurso, en la noche del 3 de julio de 1811 en la Sociedad Patriótica: ¿Cómo fomentarán la división los que más conocen de la necesidad de la unión? "Esas dudas son tristes efectos de las antiguas cadenas". "Qué nos importa (...) si estamos decididos a ser libres".

Es imperativo, tener clara, la conciencia histórica ante la hora undécima del dilema: o aceleramos una verdadera Unidad Latinoamericana y Caribeña o nos incorporarán al movimiento de integración superimperialista inducido por los nucleos céntricos de la globalización neoliberal a través de ese nuevo coloniaje que nos alertó Bolívar.

El deber actual es asumir con plenitud el estudio del pensamiento antimperialista de Bolívar y todos nuestros líderes y pensadores antimperialistas para encontrar la fuerza cósmica de la cultura Latinoamericana y Caribeña. Como podemos ver, La convocatoria de Bolívar es perenne, es infinita, hasta la saciedad: "Pongamos la piedra fundamental de la libertad suramericana.

Asumamos integralmente nuestra soberanía Latinoamericana y Caribeña para emancipar a nuestros pueblos, construyendo una nueva sociedad libertaria y pluralista, más justa y solidaria. En fin, más humana. De tal manera, que contribuyamos al porvenir de la humanidad a escala planetaria.

(*)Economista
PG: (E). Ciencia Política
Profesor UBV

Publicado: Comité Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucionario

EL SOCIALISMO NO ES SOLO MARXISMO, PERO SOCIALISMO SIN MARXISMO NO ES NADA

Ludovico Silva y Nuñez Tenorio
El socialismo no es solo marxismo, pero socialismo sin marxismo no es nada
Por: Pedro Rodríguez Rojas
Fecha de publicación: 27/11/08



Se están cumpliendo 20 y 10 años respectivamente de las muertes de estos dos intelectuales, que a pesar de ser de los más representativos del pensamiento marxista venezolano han sido extrañamente marginados u olvidados en la construcción ideológica del proceso revolucionario venezolano. Este olvido es aún mas extraño en el caso de Núñez Tenorio quien fue considerado el ideólogo principal, junto a Chávez, del movimiento bolivariano y quien muriendo a penas días antes del triunfo electoral de 1998 no pudo contribuir en la reconstrucción de la república. Nos preocupa que estos marginamientos pudieran tener como causa la fobia que aún hoy causa el marxismo en el seno de quienes dirigen y son la vanguardia del proceso revolucionario. No puede ser que bajo el alegato de que éste es un nuevo socialismo, a lo venezolano y a lo bolivariano y que busca ser original y no copiar otro modelo, se pretenda negar el papel histórico que tuvo, ha tenido y seguirá teniendo el marxismo en la matriz fundamental del socialismo moderno. La lucha contra el dogmatismo no puede llevarnos a otros dogmatismos, de negar el papel de quienes históricamente han pensado y han formado parte de las luchas de clases, por la desconstrucción del modelo capitalista y el surgimiento de una sociedad radicalmente distinta.

Siempre he manifestado que prefiero un dogmatico a uno de estos seudos intelectuales que dice mucho y nada a la vez, a quienes no los une ningún basamento teórico y filosófico firme, aquellos que se dejan llevar por todos los modismos intelectuales (posmodernidad, complejidad, sociedad del conocimiento y pare usted de contar). Sin la menor duda el socialismo, el nuevo socialismo no es solo marxismo, pero socialismo sin marxismo no es socialismo, es cualquier otra cosa desde socialdemocracia, revisionismo, anarquismo o simplemente más de lo mismo. Este planteamiento es aún más pertinente cuando estamos hablando de intelectuales como Ludovico Silva y Núñez Tenorio quienes desde el marxismo hicieron fuertes intentos por estudiarlo críticamente desde los intereses y la perspectiva latinoamericana y siendo fuertes críticos al dogmatismo y a las desviaciones de la experiencia soviética. Si algo atenta contra la madures y solides del proceso revolucionario y la construcción del nuevo socialismo es su pragmatización, creer que es solo un proceso donde debemos ganar elecciones, crear algunas misiones que permitan dar respuestas a los excluidos pero que por debilidad o carencia teórica y filosófica no traspase de la estatización de la república, del caudillismo, del efectismo electoral, del efectismo del concreto y no permita la construcción de nuevas relaciones sociales, de una nueva economía, una nueva educación, una nueva cultura e ideología que enfrente no solo las bases materiales de dominación capitalista sino -las mas difícil de percibir- las estructuras de dominación política e ideológica.

Luis José Silva Michelena nace en Caracas el 16 de diciembre de 1937 y muere en esta misma ciudad el 4 de diciembre de 1988. Fueron sus padres Héctor Silva Urbano y Josefina Michelena, hermano del sociólogo José Agustín Silva Michelena. La educación secundaria en el colegio San Ignacio de Caracas. Tras terminar el bachillerato viajó a Europa donde estudió dos años de filosofía y letras en Madrid; un año de literatura francesa en La Sorbona y en un año de filología románica en Alemania. En Madrid, un grupo de estudiantes lo bautizó como Ludovico, apodo que sustituyó su nombre, siendo conocido desde entonces como Ludovico Silva. En 1969 egresó Summa Cum Laude, de la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela. En la década de 1960 dirigió y produjo el programa radial La palabra libre. Entre 1964 y 1968 fue secretario general del Ateneo de Caracas, donde participó en la fundación de la revista Papeles, de la cual fue miembro del Comité de redacción. También fue colaborador del periódico Clarín y de la revista Cal, dirigida por Guillermo Meneses. Junto con Miguel Otero Silva fundó la revista Lamigal. En la década de los 80's mantuvo una columna en el diario El Nacional, titulada "Belvedere". Desde 1970 se desempeñó como profesor de la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela. Entre las principales obras de Ludovico Silva figuran: La alineación como sistema, La plusvalía Ideológica (Caracas, 1970), teoría de la alineación en la obra de Marx (1983), La alineación en el joven Marx (1979), Anti-manual para uso de marxistas, marxólogos y marxianos (1976), Contracultura (1980), Tenebra (México, 1964), Boom! (Caracas, 1965), Cuaderno de la noche (Caracas, 1979).

José Rafael Núñez Tenorio nace en la población de Barbacoas edo. Aragua en 1933, filósofo egresado de la Universidad Central de Venezuela (1956), ejerció la docencia durante muchos años en la UCV y en el Pedagógico de Caracas. Fue militante del Partido Comunista de Venezuela desde 1950 hasta el 1 de mayo de 1969, cuando renunció mediante una carta pública leída ante el Comité Central de ésta organización política. Núñez Tenorio fue un luchador social y político, apoyó los movimientos subversivos de la década de los 60, combatió con sus ideas la dictadura de Marcos Pérez Jiménez y los gobiernos de la IV República, razón por la cual fue encarcelado en varias oportunidades en distintos recintos penitenciarios como: La Pica, Cárcel Modelo, Cachipo y el Cuartel San Carlos. Fue autor de una amplia bibliografía sobre diversos temas: filosofía, metodología, marxismo, socialismo y el problema universitario, los cuales siempre vinculó con la realidad venezolana. Entre algunas de sus obras podemos mencionar las siguientes: Apuntes de Introducción a la Filosofía, Introducción a la Ciencia, Metodología de las Ciencias Sociales, La Dialéctica como Ciencia y como Método, El Carácter de la Revolución Venezolana, Bolívar y la Guerra Revolucionaria, Venezuela y la Revolución Socialista y en Defensa de la Rebelión.



Publicado:
Comite Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucioanrio

VENEZUELA: EL SOCIALISMO NO CAE DEL CIELO NI DEL LIDER INFALIBLE

Nace de las necesidades de un pueblo
El Socialismo no cae del cielo, ni del lider infalible
Por: Javier Biardeau R.
Fecha de publicación: 29/11/08



Uno de los aspectos más significativos del debate posterior al 23-N, más allá de los primeros análisis sobre la recuperación electoral del campo nacional-popular bolivariano con relación a la implosión del 2-D, pasa por planos sustantivos acerca de que cosa es el Proyecto Socialista, cual es la relación entre Socialismo, Democracia y Revolución, cuál es la relación entre Revolución Bolivariana y las nociones heredadas del pensamiento revolucionario del siglo XIX y XX. Se observa un extraordinario debate de bases, un vibrante deseo de definiciones, de clarificaciones tácticas y estratégicas, de apreciaciones teóricas, incluso de planteamientos filosóficos, teóricos, de relación entre pensamiento y revolución.

Esto contrasta con las inercias en los cuadros de dirección de la revolución, en los espacios ministeriales, en los espacios de decisión del PSUV, donde la “gestión-administración” de la revolución, desplaza a la “política” y al “pensamiento crítico” de la revolución. Sin pensamiento crítico y revolucionario, sin necesidades radicales, no habrá revolución socialista. Un proyecto socialista no puede confundirse con un teatro de sombras keynesiano o populista, con un simulacro de revolución, con un espectáculo de farsas, de espejismos, donde “todos los gatos son pardos”. Es hora de construir una voluntad colectiva revolucionaria, una mayoría sustantivamente “socialista”, no una “mayoría” adjetivada como socialista. ¿Es socialista la mayoría electoral del 2-D? Pues no. Puede llegar a ser mayoritaria, pero hasta ahora, no hay socialismo democrático participativo porque la revolución bolivariana no lograr quebrar la hegemonía ideológica del capitalismo, en primer lugar, y además no ha logrado clarificar, que demanda el pueblo por socialismo, cómo se construye el “socialismo desde abajo”, como las necesidades radicales del pueblo se traducen en política, como las potencias constituyentes, el deseo de las multitudes, se hace emancipación social.

Para que los caminos de la recuperación revolucionaria no conduzcan a escenarios de “derrota estratégica”, a “victorias con pies de barros”, a “ilusiones electorales sin calidad revolucionaria”, es preciso sacudirse del cesarismo y del burocratismo. Quien está cuidando cargos está cuidando prebendas de poder, pero no está catalizando la revolución. El debate de la posible recuperación, de la revisión a fondo, de la rectificación real, del reimpulso revolucionario, pasa por la liquidación histórica del burocratismo enquistado como “gestión-administración” del proceso, que anula la “política revolucionaria”. Pero además, pasa por superar definitivamente la constante reiteración de actitudes cesaristas en Chávez (por más progresistas que sean), y en su entorno inmediato. El “Estado mayor” de la revolución sufre la enfermedad de la “sumisión a la personalidad del Líder”, no pudiendo corregir errores de conducción, fallas profundas del estilo político, de la comunicación política, que no configuran un cuadro favorable para avanzar en la construcción de acciones contra-hegemónicas, de acciones que desarticulen el sentido común legitimador del capitalismo.

También Chávez es responsable de la derrota del 2-D, esta es la verdad que nadie quiere asumir para lograr una poderosa recuperación revolucionaria, y esto se hace junto a Chávez, exhortándole a que modifique actitudes que no contribuyen en el avance, en la construcción de un socialismo participativo distinto del socialismo burocrático, no sacando de la ecuación de la transformación a Chávez, sino exigiéndole una maduración de su liderazgo, para pasar a un liderazgo colectivo que impulse la revolución democrática dentro de la revolución bolivariana. Solo con Chávez no habrá construcción del socialismo bolivariano, sin Chávez, mucho menos. Se requiere de Chávez y de algo más.

Como nos recordaba el ya fallecido intelectual palestino, Edward Said, hay que hablarle claro al poder. Y en este momento, la concentración del poder de decisión en la revolución la tiene fundamentalmente Chávez. Y esta aparente fortaleza, es una clara debilidad estratégica.

La transformación del Estado en un órgano que está por encima de la sociedad, a uno que esté subordinado a ella y le sirva al pueblo (Marx) es fundamental para que la recuperación cuantitativa se convierta en un cambio cualitativo, porque podemos acercarnos a los resultados electorales del año 2006 (7.309.080 votos), sin ningún tipo de transformación revolucionaria de la conciencia, de la organización del bloque popular-bolivariano, de la movilización y la lucha revolucionaria. Es decir, podemos ganar sucesivas elecciones en medio de la reproducción ampliada del “simulacro de una revolución socialista”.

Y aquí comienzan los aspectos sustantivos: ¿Cuál es el carácter histórico de esta Revolución Bolivariana?¿Cuál es el sistema hegemónico emergente, cuáles son sus articulaciones de clase, etnia, género, nación y territorialidad?¿Como se vincula la revolución bolivariana a las tradiciones teóricas revolucionarias y a las experiencias históricas de la construcción del socialismo esotros países?¿Cuales son las diferencias entre un populismo revolucionario y un proyecto democrático y socialista?¿Cuales son las diferencias entre una revolución nacional antiimperialista y una revolución socialista anticapitalista? ¿Cómo se articulan socialismo, democracia y revolución en el proceso bolivariano?

Creo que estos debate comienzan a darse, pero no adquieren expresiones orgánicas ni impactos decisivos en la alta dirección de la revolución, ya que el sistema de dirección-conducción del proceso revolucionario sigue estando concentrado y centralizado en un muy reducido grupo de decisión política que gira alrededor del Presidente Chávez, incluyéndolo como “gran conductor” ¿Es acaso la línea política, la estructura ideológica del “gran timonel”? No es extraña a esta situación la consigna, “Mande, Comandante”, una muy mala copia del Castrismo, en momentos históricos, en situaciones nacionales y en circunstancias económicas, políticas, sociales e ideológicas, tanto nacionales como internacionales, distintas.

Uno de los elementos fundamentales, que el propio Fidel Castro ha enfatizado, es que la Revolución bolivariana debe construir su propio camino, su propio modelo, el “socialismo democrático venezolano”. No nos hagamos los locos con las palabras de Fidel. También Chávez lo ha destacado, se trata a diferencia de la experiencia de Allende, de una revolución que ha neutralizado, hasta ahora, a la contrarrevolución armada y violenta; pero…se requieren de razones, argumentos, mensajes, y sobre todo de logros, de resultados concretos, de impactos reales que construyan un espacio amplio de legitimidad social y política para el proyecto socialista.

Y es en sus aspectos de propuesta de alternativa, que la revolución bolivariana luce debil en la articulación de un pueblo cargado de argumentos, “armado” no solo de sentimientos, de pasiones, sino de razones de los de abajo, del discurso popular para el socialismo bolivariano. La voz del pueblo es la que debe ser escuchada en sus razones para dudar, para desear, para inquietarse, para temer, para convencerse de que el socialismo es una alternativa cualitativamente superior al capitalismo.

Porque el mensaje del 23-N no dice que el socialismo democrático, que el socialismo participativo, que el socialismo bolivariano, ha conquistado a una mayoría abrumadora, sino que todavía hay reservas hacia la revolución bolivariana, que hay dudas, que hay temores, que no se comprende qué modelo de socialismo se pretende implantar, qué modelo de democracia se va a profundizar, y cómo va a afectar esa política la vida cotidiana de la gente, que apoya tanto al gobierno como a la oposición. Yo lo diría por la calle del medio: una parte significativa de la población demanda que Chávez se distancie de cualquier referencia a modelos de Socialismo que vulneren las libertades democráticas, los principios constitucionales y los derechos humanos. Que lo haga (no que se diga entrelineas simplemente) sin ambigüedades. Creo que el nuevo socialismo del siglo XXI ganaría mucho más con esta posición, que manteniendo a raya el debate socialista, diseminando tabúes sobre el debate de por qué fracasaron las experiencias del “socialismo realmente inexistente”. Fracasaron, porque anularon las libertades democráticas, porque no construyeron algo cualitativamente mejor, algo distinto sino lo peor de lo mismo: el colectivismo burocrático; porque no comprendieron enseñanzas básicas del espíritu libertario de Marx, por ejemplo, que solo habrá socialismo con el desarrollo de un plano superior de libertades sociales, de potencias sociales. No es retocando la caja de herramientas leninistas que se construirá un socialismo en democracia, un socialismo participativo y desde abajo.

Hay que escuchar a Chávez con atención durante la rueda de prensa con periodistas extranjeros luego del 23-N: “Más allá, el mensaje del pueblo ha sido claro. Yo lo oigo! Vamos por el camino correcto! Nada me hace dudar! Me fui a la Campaña por las calles, por los pueblos! Y es la misma pasión! Es pueblo que ha venido madurando, y como dice Carlos Marx... Metzaros " Desafío y Carga Histórica. “Leo: La Teoría se convierte en fuerza en cuanto se apodera de las masas! Ellos dijeron: Un fantasma recorre Europa! Hoy prefiero decir: Un espíritu recorre Venezuela! El espíritu del Socialismo! Eso cala en el pueblo, es motor, es idea de fuerza! Ese es el mensaje que leemos! Simón Bolívar: El impulso de esta revolución ya está dado. Lo que tenemos que hacer es darle dirección! Solo tenemos que darle el tino del Socialismo Venezolano. No la copia de otros tiempos.”

Estoy completamente con la última frase. No puede ser la copia de otros tiempos y circunstancias. Pero esta frase final contrasta con el texto precedente. Allí hay mucho de viejo socialismo. La revolución nadie duda que tiene una extraordinaria “línea de propaganda de masas”, pero carece lamentablemente de una “línea política de masas”, porque las “masas populares”, las multitudes si prefieren, son concebidas como objeto, como pasión a lo sumo, no como sujeto de la política, como razón-pasión libertaria.

El pueblo es básicamente “inmaduro” (lo mismo dijo Chávez de los resultados del 2-D, y yo pensaría que es al revés). Para Chávez son “terreno” para la “siembra del espíritu socialista que cala en el pueblo”, y no generadoras por la auto-actividad y auto-emancipación revolucionaria. Viejos paradigmas de la relación vanguardia-masas. Al parecer, no es tiempo de “mandar, obedeciendo al pueblo” (perspectiva- emancipación), sino, como lo interpreta la burocracia bolivariana, de “Obedecer al Comandante-Presidente, para administrar la revolución en nombre del pueblo” (perspectiva-sujeción).

¿Qué somos los del pueblo, los y las de abajo? Somos “impulso”, “pasión”, pero no dirección, no conducción, no autogobierno popular. Somos materia, pero no forma, no fuerza moral. Somos soporte de la acción de la vanguardia, pero no somos multitud que se libera para si misma. La dirección viene de arriba, de un espíritu que busca convertirse en fuerza material, que ya ocupa el lugar predominante en el terreno intelectual, moral y político; y que baja a madurar las conciencias. No, hay que madurar conciencias es arriba, muy arriba, pues allí hay muy poco socialismo.

Estimados y estimadas. Malas noticias: esta concepción traduce el más burdo socialismo burocrático. Todavía ha que aprender mucho de Carlos Marx (La sagrada familia-1845), cuando plantea un tema sustantivo para la auto-emancipación social y política; es decir, para el socialismo desde abajo:

“Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz, para el ser humano, es el ser humano mismo. La crítica de la religión desemboca en la doctrina de que el ser humano es la esencia suprema del ser humano y, por consiguiente, en el imperativo categórico de echar por tierra todas las relaciones en que el ser humano sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y despreciado. En un pueblo, la teoría sólo se realiza en la medida en que es la realización de sus necesidades.”

Marx todavía nos enseña con claridad excepcional, al igual que muchos pensadores críticos, que una “revolución radical solo puede ser una revolución de necesidades radicales”, que las “necesidades radicales” parten del ser humano como “sol propio”, que ha tomado las armas espirituales de la crítica racional, del pensamiento crítico, de su autodeterminación en pensamiento y la acción, de su “necesidad de liberación social y política”. Marx descarta cualquier sumisión heterónoma de la voluntad, el pensamiento y la acción. Imperativo categórico del socialismo, ética indispensable: echar por tierra todas las relaciones en que el ser humano sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y despreciado. Una “filosofía de la praxis” es algo muy distinto a un movimiento carismático, por mas popular que sea. No es la voz del líder la voz de Dios, ni un espíritu prefabricado es que se apodera de las masas, son razones-pasiones radicales que se articulan a necesidades radicales, que atacan el problema de raíz: la opresión, la explotación, la coerción, la hegemonía ideológica, la negación cultural, la exclusión social. El problema de raíz es que sigan matando a quienes luchan de verdad por transformar la vida: a campesinos sin tierras, al pueblo en pobreza, a miembros de nuestras etnias, a sindicalistas revolucionarios, mientras la burocracia y la nueva burguesía rojilla piensen en privilegios luego del 23-N.

El Socialismo no cae del cielo, ni viene de la mano de salvadores providenciales, nace y se hace desde las pasiones libertarias de los pueblos. No hay peor cadena para los pueblos que aquellas que alimentan las servidumbres del espíritu. Socialismo es liberación, es ampliación del espacio de libertades, no espectáculo, teatro, espejismo o simulacro de revolución. Hay mucho que rectificar si se quiere de verdad reimpulsar. Con Chávez, un solo gobierno, todo el poder para el pueblo. Democracia socialista

Publicado:
Comite Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucionario

UNA AGENDA PARA LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA : PROPUESTAS AL GOBIERNO Y UN PROGRAMA PARA LA MYPE: Jose castro navarro

UNA AGENDA PARA LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA:

PROPUESTAS AL GOBIERNO Y
UN PROGRAMA PARA LA MYPE

Jose Castro Navarro



Culminada APEC, el gobierno viene difundiendo su importancia estratégica para el desarrollo del País nos reafirma por todos los medios de comunicación posible, que el país ingresa una nueva etapa. Consideramos que nuestro sector estará lejos de alcanzar las bondades que nos propagandizan sencillamente por que la MYPE requiere contar con una serie de herramientas que el Estado aun no le proporciona como ente promotor del empleo. Reiteramos que La Micro y Pequeña Empresa requiere de una AGENDA prioritaria que aborde en serio la atención a su problemática como sector estratégico de una nueva economía y del desarrollo nacional. y en ese camino el gobierno debe recoger los planteamientos y necesidades del empresariado MYPE del país. Es cierto que ahora con el TUO (Texto Único Ordenado) de la Normatividad MYPE D.S. 007-2008-TR Ley MYPE se nos reitera que dicha normatividad hará competitivo al sector y por ello La Ley MYPE , la han bautizado con el nombre de “LEY DE PROMOCION DE LA COMPETITIVIDAD, FORMALZIACION Y DESARROLLO DE LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA Y DEL ACCESO AL EMPLEO DECENTE” ( ¡Que tal nombrecito!

La MYPE debe ser una política de Estado y corresponde a los Gremios y Asociaciones MYPE y a su empresariado, organizarnos y centralizarnos para ser una fuerza deliberante frente al estado y a la sociedad. Exigir el cumplimiento de la Ley pero también abordar una Agenda prioritaria que ya es tiempo que se ponga en el tapete y se lleve a la práctica un PLAN DE ACCION, para el desarrollo integral de la MYPE.


EL PRIMER PUNTO FUNDAMENTAL DE ESTA AGENDA
ES QUE SE DECLARE EN EMERGENCIA A LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA
Y SE LE OTORGE LAS POLITICAS Y HERRAMIENTAS NECESARIAS
PARA SU REACTIVACION, SOSTENIBIIDAD Y DESARROLLO.

:

El SEGUNDO PUNTO ES CONSTRUIR UNA
ALIANZA ESTRATÉGICA MYPE - ESTADO
PARA EL DESARROLLO NACIONAL.

Planteamos la necesidad y urgencia de establecer una ALIANZA ESTRATÉGICA CON EL ESTADO PARA EL DESARROLLO NACIONAL, La MYPE y sus dirigencias no debemos olvidar:

1° Las MYPES sin lugar a dudas, son cuantitativamente el sector inmensamente mayoritario del conjunto de las unidades económicas del país, pero cualitativamente no reciben ni merecen el trato prioritario de parte de los organismos financieros, jurídicos y del Estado.

2° La responsabilidad principal de la marginación cualitativa que sufren las MYPES tanto, un problema de falta de conciencia, de desunión y de identidad empresarial. Este problema es lo primero a afrontar por quienes integramos este fundamental sector económico social.

3° El concepto empresario base de nuestra identidad implica asimilar los conceptos de dirección, organización, ejecución, etc. Destacando de este conjunto de conceptos el de ORGANIZACIÓN, el empresario es ante todo un ORGANIZADOR y la primera herramienta de Organización y Dirección es el PLANTEAMIENTO ESTRATÉGICO Y OPERATIVO.

4° Sin planeamiento no hay verdadera organización; y ésta implica: Información, Análisis y Diagnóstico; a continuación el trazamiento de la VISION, MISIÓN y OBJETIVOS a lograr, implica organizar los recursos, instrumentos a utilizar y elaboración de los planes operativos respectivos y la respectiva ejecución de los mismos.

5° Esta reflexión sobre nuestra calidad de empresarios está ligada al empleo y desarrollo, el problema del empleo no es solamente un concepto cuantitativo, sino cualitativo, e implica, por lo tanto, calidad de empleo y su correspondiente remuneración. En esta dimensión, la calidad de empleo que brindan las MYPE, si bien es cierto es muy importante para paliar la grave situación social en la que se encuentra el Perú desde hace varias décadas, también debemos ser concientes que esto es insuficiente para abordar el problema del Desarrollo.

6° Hablar del Desarrollo, constituye en el presente y futuro inmediato el reto más importante que enfrenta el Perú, el objetivo del Desarrollo Nacional es la tarea incumplida del siglo XX y no puede seguir siendo postergado.

Con visión empresarial, es decir, organizativa planificadora, el desarrollo nacional y el desarrollo de las MYPES requiere ser abordada con visión de planeamiento estratégico, es decir, tiene que sustentarse en un Programa Integral y con acciones que respondan a dicho Programa, organizadas en todo un conjunto de planes y programas estratégicos y operativos.

7° En todo planeamiento hay siempre los elementos ejes. Y a nivel empresarial, como célula y motor del Desarrollo Nacional, es el sector de la MYPE el que sin lugar a dudas tiene que ubicársele como eje estratégico de ese desarrollo.

8° La conciencia y la acción de priorizar a la MYPE como eje del Desarrollo Nacional, implica también priorizar los recursos del Estado y del apoyo Internacional y de todas las Instituciones principales del país para promover e impulsar el desarrollo de la Micro y Pequeña Empresa.

9° El nuevo milenio, demanda organizaciones fuertes, flexibles e inteligentes, competitivas, tecnológicas y científicas y el mundo globalizado impone la concertación y los consensos entre los agentes socio-económicos, el estado y la sociedad para el desarrollo; por ello, le planteamos al Estado que cumpla su rol promotor y de fomento de la Micro y Pequeña Empresa y le propone concretizar la ALIANZA ESTRATÉGICA MYPE-ESTADO para el Desarrollo Nacional



Planteamos al Gobierno peruano la conformación del COMITÉ MYPE -ESTADO, vía la dación de un Decreto Supremo que le otorgue la legalidad correspondiente y que instalado en un plazo perentorio diseñe y proponga las líneas estratégicas para el desarrollo nacional. Asimismo, concretizamos nuestra propuesta de Financiamiento para los MYPES teniendo como base lo expuesto y las siguientes consideraciones:

UN TERCER PUNTO ESTRATEGICO DE LA
AGENDA MYPE ES EL FINANCIAMIENTO PARA
LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA.

Uno de los problemas más agudos del sector MYPE lo constituye el FINANCIAMIENTO, el crédito es oneroso y el sistema financiero no le brinda una apertura adecuada en sus colocaciones; el acceso a la Banca es muy limitado y ésta solo atiende la demanda en un 0.5% de la necesidad creciente que tiene la Micro y Pequeña Empresa.

La Micro y Pequeña Empresa tiene una demanda de 6,000 mil millones de dólares, incrementándose esa necesidad en 250 millones de dólares anuales y el Sistema Financiero no está dispuesto a aceptar el reto de caminar junto con la MYPE para coadyuvar al desarrollo.

COFIDE como Banca de segundo piso hace sus colocaciones a 82 intermediarias que NO orientan esos recursos al sector MYPE en concordancia con la importancia estratégica que éste tiene para el desarrollo nacional.

Los propios actores, que somos el empresariado de la Micro y Pequeña Empresa debemos y tenemos que dotarnos de la HERRAMIENTA FINANCIERA que garantice nuestro desenvolvimiento empresarial, para lo cual se hace necesaria y urgente la acción decidida y creativa del Sector y sus organizaciones representativas.

PLANTEAMOS AL CONGRESO DE LA REPÚBLICA Y AL GOBIERNO:

PRIMERO: Que la Corporación Financiera de Desarrollo COFIDE se constituya también en BANCA DE PRIMER PISO, orientando sus recursos en un 60% directamente a la Micro y Pequeña Empresa , utilizando para ello como ventanilla al Banco de la Nación, y el 40% los siga colocando al Sistema Financiero como Banca de Segundo Piso.

SEGUNDO: Modificación y/o ampliación de la Ley de Bancos a fin de que se factibilice el monto de Capital Social para la creación de Bancos o Entidades Financieras para las MYPES.

TERCERO: Creación del BANCO DE FOMENTO Y DESARROLLO DE LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA (BANCO PYME DEL PERU), el mismo que contaría con un Directorio conformado por Representantes de los Ministerios, de la Producción , de Trabajo y Fomento del Empleo , de COFIDE, de FOGAPI, GREMIOS MYPE , que en un plazo máximo de 90 días elaboren la PROPUESTA, el diseño y los mecanismos para su implementación y que encargue al Ministerio de Economía y Finanzas, disponer un FONDO ESPECIAL hasta de 200 millones de dólares, como aporte del Estado para la Constitución del Capital Social del BANCO DE FOMENTO Y DESARROLLO DE LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA (BANMYPE) y a disponibilidad del mismo al constituirse éste legalmente.

1. Nuestra propuesta se centra en que el Estado no debe regalarnos nada para crear el BANCO MYPE lo que se necesita es conformar el Capital Social con aportes de cuatro Agentes que con toda facilidad podrían contribuir a hacer realidad dicho proyecto. Los Agentes Financieros serían los siguientes:

a) Los MYPES a nivel nacional adquiriríamos un ACCIOMYPE que puede ser de 100 a 200 Nuevos Soles pagaderos en 10 partes. Su inversión recibiría el apoyo del Estado a través de los servicios de capacitación, información tecnológica, empresarial entre otros como parte de la política de Fomento del Estado. Las ACCIOMYPE le permitiría al MYPE contar con una Tarjeta de Crédito Preferencial en Servicios de Asistencia Técnica para él, sus trabajadores y/o familiares. De esta manera existiría la motivación necesaria para el inversionista MYPE.

b) Los GOBIERNOS MUNICIPALES, siendo éstos promotores del desarrollo local, están interesados en promover la generación de empleo y la Micro y Pequeña Empresa es un aliado natural y estratégico del Gobierno Local. En consecuencia los Municipios deben constituirse también en Inversionistas del BANCO MYPE su condición de socios les da la posibilidad de apoyar en concreto a los MYPEs de sus respectivas localidades.

c) EL ESTADO. No puede quedarse al margen en su función promotora y de Fomento a la MYPE, puede entregar vía el Ministerio de Economía y Finanzas y Partidas de otras Carteras Ministeriales un préstamo al BANMYPE de 200 millones de dólares, préstamo a largo plazo y con intereses blandos que el BANCO MYPE cancelara contando además con un periodo de gracia de cinco años.


d) LA COOPERACIÓN TÉCNICA INTERNACIONAL - CTI ¿Cuánto ingresa a la CTI al país? , ¡500, 700 millones dólares anuales? Conversar con los Organismos de Cooperación Técnica,. con el BID con el Banco Mundial que tienen programas específicos de lucha contra la pobreza y de Fomento de las MYPÉS , y el desarrollo social, posibilitaría que un porcentaje de la contribución que hacen al país, pueden diseccionarse a la creación del BANCO MYPE.

Estos cuatro agentes financieros, pueden ser los primeros inversionistas que viabilicen el capital social del BANCO MYPE. Una Alianza estratégica que demanda del Estado una actitud y decisión firme para hacer realidad el proyecto. En esta labor corresponde a los Gremios MYPE y a las Instituciones que trabajan con el sector asumir el rol concientizador y de movilización permanente para concretizar el proyecto.

2. El BANCO MYPE tenga como Ventanilla el Banco de la Nación y podría tener además una Sociedad de Garantías que incorporaría al FOGAPI que tiene una vasta experiencia en el otorgamiento de Fianzas. Si bien FOGAPI realiza una labor loable su exiguo capital social no permite que alcance una mayor dimensión lo que si lograría si formar parte del BANCO MYPE y con presencia determinante en la sociedad de garantías que se cree.

3. El BANCO MYPE constituido legalmente podría emitir ipsofacto accionariado difundido que pueda adquirirlo por cualquier ciudadano e inversionista; no se trata de crear un Banco que solo tenga el nombre de tal, el sector de la Micro y Pequeña Empresa requiere un BANCO verdadero con capital económica que permita ser una HERRAMIENTA FINANCIERA eficiente y eficaz que eleve la productividad y competitividad de los MYPES para que aportemos en mejores condiciones al desarrollo del país.

4. Mirando con optimismo el presente y futuro, estamos seguros que más tarde que nunca la Micro y Pequeña Empresa tendrá su propia Banca de Fomento y Desarrollo, entonces podremos incrementar nuestro aporte al PBI, tributar en mayor proporción, modernizar en mejores condiciones la estructura productiva, elevar la calidad del empleo tener la seguridad social, generar más y más empleo, es decir efectivamente el sujeto socio-económico del desarrollo nacional.

CUARTO: Que las medidas económicas del Gobierno alcancen realmente a la Micro y Pequeña Empresa, Organizaciones, Gremios, Asociaciones, etc. No solo se dirijan a la denominada PYME "viable" sino a los millones de MYPES existentes a nivel Nacional, generadores permanente de empleo y constructores del desarrollo.

CINCO.- Reconocemos que la nueva normatividad de la MYPE contenida en el TUO Decreto Supremo No. 007-2008-TR (LEY MYPE), recoge lo sustancial para contribuir a la competitividad de la Micro Y Pequeña Empresa.

Sin embargo, es necesario recordar, que para que nuestro sector se desarrolle y marcha al compás de los acontecimientos de los mercados mundiales, que el Gobierno considere a la MYPE como una política de ESTADO y no como política de GOBIERNO, que es hasta hoy como se viene manejando al sector.


Planteamos:

1.- Que se NOS ASIGNE COMPRAS DIRECTAS con programas de reactivación por ejemplo a los Parques Industriales: Villa El Salvador, Trujillo, Gamarra etc.- en el Programa de COMPRAS ESTATALES. Del 40% que la MYPE tiene asignado por ley, es menester que se tome la decisión política de ASIGNAR un porcentaje de COMPRA DIRECTA, teniendo en consideración, por ejemplo, que es casi nula la participación del parque Industrial de Villa EL Salvador, en el Programa dado una serie de inconvenientes que la Compra Directa puede superar. Esta medida contribuirá de una manera eficaz a impulsar a la Micro y pequeña Empresa de ese Parque Industrial, generador de empleo en casi 15,000 puestos de trabajo que influye en más de setenta mil personas.

2.- Del mismo modo, debe constituirse un FONDO INTANGIBLE para la JUBILACION del empresariado MYPE, Fondo que puede crearse con porcentajes de la contribución MYPE a la SUNAT, de la Cooperación Técnica Internacional y con un mínimo aporte de los intereses que generan nuestras Reservas Internacionales.

3.-Los Tratados de Libre Comercio, si bien es cierto constituye avances para el comercio del Perú en determinados productos y artículos, principalmente para la Gran Empresa que es la gran beneficiada y en menor proporción la Mediana, sin embargo la Micro y pequeña Empresa esta restringida por cuanto tecnológicamente no esta preparada y la carencia de recursos tanto financieros como en capacitación, requieren del estado, una acción decidida para APOYAR EN SERIO AL SECTOR, DOTANDOLA DE LAS HERRAMIENTAS FINANCIERAS Y TECNOLOGICAS para que el sector se prepare para hacer frente a la competitividad de los mercados. No solo es con EE.UU., sino el mercado asiático que pronto empezara a funcionar con sus 2,300 millones de personas.

Esto requiere que el estado asigne una partida económica de por lo menos 300 millones de dólares para respaldo del sector. Dinero que puede ser asignado de las distintas Carteras Ministeriales , de la Cooperación Técnica Internacional y también de un porcentaje de los intereses que generan nuestras reservas internacionales.

No hay que olvidar que por concepto de Cooperación Técnica ingresan al país entre 500 y 700 millones de dólares.

3.-Reactivar a la Micro y Pequeña Empresa, significa también considerar en primer orden la reducción del IGV al 15%, en un programa de apoyo de tres años para las MYPES existentes y de cinco paras MYPES que recién se creen, sencillamente por que las MYPES necesitan formalizarse y capitalizarse.

Como podemos atender de acuerdo a ley la estabilidad y los sueldos mínimos de nuestros trabajadores? Necesitamos que el Estado juegue un papel realmente impulsor y promocional de nuestro sector.

El TUO, las declaraciones de apoyo al sector son loables, pero lo concreto es que necesitamos MEDIDAS CONCRETAS, ACCION en apoyo al sector.



SEXTO.- .- Planteamientos y Propuestas que considera fundamentalmente un Programa que la MYPE organizada, pueda demandar al Gobierno su cumplimiento y que el sector levante un PROGRAMA que resumiremos en lo siguiente:

1º UN MODELO ECONÓMICO que genere mayor demanda (consumidores fuertes) y productores fuertes para fortalecer el mercado, el mismo que debe ser regulado por un nuevo Estado para impulsar una economía abierta para exportar y producir, e impulsar oportunidades iguales a los agentes de la economía, promoviendo fundamentalmente a la Micro y Pequeña Empresa.

2º LA CONSTRUCCIÓN, DESARROLLO Y DEFENSA DE LA IDENTIDAD EMPRESARIAL de la Micro y Pequeña Empresa, como Sector estratégico fundamental y determinante para el desarrollo del Perú., lo que significa luchar por la Unidad e Integración nacional de la PYME

3º IMPULSO, FOMENTO, DESARROLLO Y DEFENSA de la Tecnología Nacional con derecho inalienable a la propiedad intelectual.

4º UNA LEGISLACIÓN QUE FOMENTE, promueva y coadyuve al desarrollo sostenido de la Micro y Pequeña Empresa y sus Organizaciones representativas.

5º UNA TRIBUTACIÓN, justa para el Sector.

6º TRANSFORMACIÓN Y RECONVERSIÓN de la estructura productiva del país, rescatando y desarrollando la tecnología nacional y su identidad nacional.
7º UNA FILOSOFIA Y CURRICULA EDUCATIVA que forme hombres para la producción y el trabajo, dotados de una conciencia nacional solidaria.

8º CREACIÓN DEL MINISTERIO de Fomento y Desarrollo de la Micro y Pequeña Empresa.

9º PARTICIPACIÓN PRODUCTIVA, COMERCIAL, de Servicios y en la Planificación y participación de los Programas establecidos y que establezca el Estado.

10º CREACION DE UN SISTEMA FINANCIERO DE FOMENTO, Promoción y Desarrollo de la Micro y Pequeña Empresa, hacia la creación de una Banca propia para el sector. Creación y Multiplicación de Cooperativas de Ahorro y Crédito como Aliados naturales estratégicos de la Micro y Pequeña Empresa.

11º PARTICIPACIÓN OFICIAL DE LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA en Delegaciones Internacionales y la suscripción autónoma de Convenios y Tratados Internacionales para las PYMES con el aval del Estado.

12º ASIGNACIÓN DIRECTA, SIN INTERVENCIÓN de ninguna clase de los fondos provenientes de la Cooperación Técnica para el Fomento y apoyo de la Micro y Pequeña Empresa.

13º DEFENSA, DIFUSIÓN Y APLICACIÓN DE LA AGENDA 21 DE LA CUMBRE LA TIERRA DE 1992 Y EL DESARROLLO SOSTENIBLE que significa la PROTECCIÓN Y DEFENSA DE LA ECOLOGÍA, que promueva permanentemente un Pacto Inteligente con la naturaleza y el desarrollo tecnológico e industrial del país.

14º CAPACITACIÓN PERMANENTE de los trabajadores del Sector de la Micro y Pequeña Empresa que eleve su calidad humana y productiva y la productividad al nivel de excelencia.

15º CREACION DEL PROGRAMA DE PARQUES INDUSTRIALES ECOEFICIENETES DE A NIVEL NACIONAL Y CONSTRUCCIÓN, DESARROLLO Y DEFENSA, de los Parques Industriales para la Micro y Pequeña Empresa, con asistencia del Estado a través de Partidas presupuestarias promociónales y la propiedad de la tierra para el empresariado de la Micro y Pequeña Empresa instalados, adjudicados y/o posesionados en los mismo.

16º ÁREAS DE TERRENO Y ADJUDICACIÓN de inmuebles por parte del Estado para la construcción e instalación de Complejos Microempresaria les Industriales, Comerciales, Artesanales, de Servicios Turísticos, Recreaciones y de Capacitaciones para el Sector.

17º INCLUSION DEL SECTOR DE LA MICRO Y PEQUEÑA EMPRESA en el Presupuesto Nacional de la República.

18º CREACIÓN DE UNA SOCIEDAD NACIONAL DE GARANTÍAS DESCENTRALIZADA para la Micro y Pequeña Empresa, conformada con aportes del Estado, la Cooperación Técnica y las Organizaciones de la Micro y Pequeña Empresa.

19º UNA CORRECTA RELACION E INTERACCION EMPRESARIAL entre la Micro y Pequeña Empresa y los distintos agentes económicos y sociales para el Desarrollo Nacional.

20º IMPULSO A LA IMNOVACION TECNOLOGICA CON FACILIDADES DE ADMISION DE TECNOLOGÍA de Punta e Intermedias y facilidades de compra avalada por el Estado. IMPORTACION DE MAQUINARIAS Y EQUIPOS DE ALTA TECNOLOGIA CON PROMOCION ESTATAL.

21º CREACIÓN DE LA ESCUELA NACIONAL DE FOMENTO y Desarrollo Tecnológico de la Micro y Pequeña Empresa con rango de Universidad, que desarrolle una nueva cultura empresarial.

22.- DESARROLLO DE UNA CULTURA EXPORTADORA QUE AMPLIE LA ACCION EXPORTADORA DE LA PEQUEÑA EMPRESA COMO EJE SUSTANCIAL DEL DESARROLLO DEL PAIS. IMPULSO A LA MYPE PARA ELEVAR SU COMPETITIVIDAD PARA LA EXPORTACION

22º POR LA ALIANZA ESTRATÉGICA ENTRE EL ESTADO Y LA MYPE PARA
EL DESARROLLO INTEGRAL DEL PERÚ.

23. IMPULSO Y APOYO A LA CREACION DE MICRO PEQUEÑAS EMPRESAS EN EL AGRO, DESARROLLANDO LA AGROINDUSTRIA EN SUS DIFERENTES MANIFESTACIONES PRODUCTIVAS.

24. APOYO DECIDIDO CON POLITICAS DE FOMENTO PARA LA FORMALIZACION DE LA MYPE COMERECIAL Y DE SERVICIOS, PONIENDO ENFASISI EN EL COMERCIO INFORMAL.

25. OTORGAMIENTO DE SUBSIDIOS PRODUCTIVOS PARA LA SOSTENIBILIDAD DE LA FUERZA LABORAL EN LA MYPE.

26.COMPRAS ESTATALES EXCLUSIVAS A LA MYPE, ELIMINACION DE BARRERAS BUROCRATICAS Y DE PRIVILEGIO.




Noviembre 2009

José Castro Navarro
SOMIPE


Publicado:
Comite Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucioanrio

LA INGERENCIA GANO LAS ELECCIONES VENEZOLANAS : Dra. Eva Golinger

La Injerencia ganó las elecciones venezolanas
Por: Eva Golinger
Fecha de publicación: 25/11/08


Años de trabajo penetrando las comunidades y financiando proyectos y programas de "democracia" con una visión anti-socialista en las comunidades de Petare, Municipio Sucre, Estado Miranda; Catia, Municipio Libertador, Caracas; y otras zonas donde se concentran la gran mayoría de las poblaciones caraqueñas y mirandinas, lograron volverlas a manos de la oposición. La asesoría estratégica hacia una visión separatista y la infiltración de paramilitares en Zulia y Táchira logró también asegurar estos territorios tan importantes para la seguridad del Estado venezolano bajo el control de una oposición subordinada a la agenda de Washington y los objetivos del Plan Colombia que plagan la región.

No son sólo los 4.7 millones de dólares invertidos durante el 2008 por la Agencia Internacional del Desarrollo de Estados Unidos (USAID) y la National Endowment for Democracy (NED), y sus agencias afiliadas, en la campaña opositora para las elecciones regionales del pasado 23 de noviembre, sino también son los más de 50 millones de dólares otorgados y utilizados, junto a una asesoría experta del Norte, desde el año 2000 para construir una base sólida de la oposición venezolana que a partir del 2004 comenzó a enfocar sus objetivos en la penetración de las comunidades afines al chavismo y los sectores estudiantiles.

Sin embargo, no se puede descartar ni ignorar la responsibilidad de ciertos gobernantes que utilizaron la revolución y la buena fé del Presidente Chávez para obtener poder y luego abusarlo con sus prácticas corruptas y dañinas a las poblaciones que representaban. Pero también la campaña mediática que culpa al chavismo por la inseguridad y corrupción en el país ­ más que todo en la gran capital de Caracas ­ tuvo su impacto fuerte, y los gobiernos regionales y nacionales no respondieron con suficiente efectividad. Lamentable es la memoria tan corta de los venezolanos y las venezolanas que no recuerda como gobernaba el nuevo alcalde mayor-electo, Antonio Ledezma, cuando era alcalde de Distrito Federal en 1993 y prohibía cualquier manifestación o protesta en la ciudad. O como Ledezma fue uno de los responsables por el deterioro de los servicios públicos de la ciudad, tanto como de su infrastructura. Por cierto, fueron los gobernantes chavistas, elegidos en 2000 y 2004 que heredaron una ciudad capital en ruina total ­ con su casco histórico casi destruido, sus calles y avenidas llenas de huecos y sus fachadas manchadas con años de olvido y abandono. ¿Es posible que el mismo alcalde responsable por destruir la ciudad hace 15 años ahora la salvará? Solo el tiempo lo dirá, sin embargo, las probabilidades son pocas y la triste memoria corta de los caraqueños los hará pagar por su decisión impulsiva.

Los estados más estratégicos y poblados del país, como Carabobo, Miranda, Táchira y Zulia, y la alcaldía mayor de Caracas, han sido entregados como premios a los mismos actores que durante los últimos 7 años han ejecutados múltiples atentados contra la democracia venezolana, incluyendo golpes de estado (Abril 2002 ­ todos estos nuevos gobernantes fueron líderes principales del golpe), el sabotaje económico que casi destruyó al país y su industria petrolero en 2002-2003, y numerosas manifestaciones y acciones de desestabilización desde entonces que han abusado de la paciencia de la sociedad venezolana. ¿Porqué entonces estas regiones importantes del país le volvieron poder al golpismo?

La respuesta es simple y compleja a la vez. Hay una falta de seriedad dentro de la revolución sobre la importancia y el impacto de la subversión e injerencia de las agencias extranjeras en el país. No se trata solamente del financiamiento a los partidos políticos de la oposición ­ lo cual debe estar prohibido contundentemente por ley - sino de una red compleja de diferentes actores, entidades, fachadas y agencias que han logrado infiltrar las filas del chavismo y lograr captar y extraer partidos políticos como Podemos y PPT que previamente se identificaban plenamente con la revolución. Esta red ­ la cual denomino la Telaraña Imperial ­ también penetra las comunidades y barrios y promueve proyectos y programas alternos a los propuestos por el Presidente Chávez que tal vez son más atractivos a corto plazo, trayendo entonces una satisfacción instantánea a estos sectores necesitados.

Estas agencias extranjeras, como la USAID y la NED, ya mencionadas, y otras como Freedom House, el Instituto Demócrata Nacional (NDI), el Instituto Republicano Internacional (IRI), Fundación Konrad Adenaeur (Alemán), FAES (España), FOCAL (Canadá), Friedrich Ebert Stiftung (FES- Alemán), entre otras, tienen años en Venezuela trabajando, asesorando y financiando a partidos como Primero Justicia, Un Nuevo Tiempo y Podemos para ayudarlos construir plataformas y estratégias políticas que reflejan las necesidades y deseos del pueblo venezolano, pero que manejan una agenda oculta que promueve una visión neoliberal, anti-socialista. Acuérdense que estamos en la Batalla de las Ideas y en ésta Guerra sin campo, todo armamento al alcance es empleado para lograr neutralizar al enemigo.

Estas agencias también han hecho un trabajo sumamente efectivo con las ONGs y movimientos o grupos estudiantiles con tendencia derechista, como Súmate, Cedice, Hagamos Democracia, Sinergia, Movimiento Estudiantil "Manos Blancas", y otros, que con este ayuda han lograr conquistar espacios que habían sido tal vez olvidados o no tan atendidos por la revolución.

No se puede subestimar la capacidad y efectividad de la injerencia extranjera y su puño imperial. Su estrategia de "promover la democracia" en países como Venezuela es más peligrosa que una invasión militar. ¿Porqué? Su detección es dificil y su fachada es casi perfecta ­ se esconde tras ONGs y programas con nombres y misiones nobles que pretenden ayudar las comunidades y mejorar al país, pero en realidad buscan desestabilizar e implementar una agenda contraria a los intereses soberanos del pueblo. Su red es inmensa y su manifestación en la sociedad venezolana se realiza a través de los medios de comunicación, los discursos bonitos de voceros como Yon Goicochea, que intentan engañar al pueblo con palabras y frases poéticas y cómodas, y los reclamos de los defensores de derechos humanos como Human Rights Watch, la Sociedad Interamericana de Prensa y la Comisión de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA).

Esta es la injerencia más peligrosa que enfrenta la Revolución Bolivariana. Su red mortal se extiende por el país con los resultados del 23 de noviembre. El pueblo y gobierno nacional tiene que actuar ya para neutralizar esta creciente amenaza a su futuro. El hecho de que el nuevo Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) logró ganar en 17 gobernaciones con casi 6 millones de votos es un paso importante para la consolidación de la Revolución. Muestra también el compromiso revolucionario de una mayoría de venezolanos. Sin embargo, la victoria estratégica de las fuerzas opositoras no se puede negar ni desprestigiar, y su reconquista de estos poderes regionales debe servir como un gran despertar para el pueblo revolucionario y el gobierno venezolano. Ellos utilizarían estos espacios para introducir y promover su visión anti-socialista e individualista encubierta en una fachada de "democracia y libertad". Y abrirán aún más las puertas de sus regiones a la gran red imperial. La zona fronteriza está en riesgo grave. La media luna venezolana se consolida aún más con Táchira y Zulia en manos de los actores opositores más reaccionarios y derechistas del país.

Es hora de decisiones firmes para combatir la injerencia de las agencias extranjeras en el país. Si no las neutralice ahora, lograrán empotrar sus miembros tan profundamente dentro del país que no las podrán sacar nunca.

**Eva Golinger es abogada, investigadora, escritora y autora de los libros "El Código Chávez", "Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela" y "La Telaraña Imperial: Enciclopedia de Injerencia y Subversión" que acaba de ser publicado en Venezuela en noviembre 2008



Publicado: Comite Distrital de Villa El Salvador
Partido Socialista Revolucioanrio